2010-02-5
纪行文、讲谈稿和搜书帐
这是我设想的未来的非学术写作的主要内容。特别是在新年到来的时候，翻检旧稿，我发现只有这三种文体是我真正喜欢的。
纪行文的提法来源于我非常推崇的学术大师鸟居龙藏，更准确地定义应该是“学者的纪行文”。学者用通俗的文字记录学术行踪、见闻及思考，即是“学者的纪行文”。这种文体实际上是日本学术界的优秀传统，鸟居先生不过是这个传统的优秀代表而已。这个传统在中国其实也不乏先声，但是未能“江山代有才人出”。鸟居先生记录他在满蒙、台湾和云贵的行踪，翦伯赞先生的《内蒙访古》，乃至王明珂先生的《寻羌》都是不错的范例。我希望用这种文体记录我最近五年来在中国华南、西南、东南亚以及欧美的学术活动，因为其中很多活动是种独特的经历，颇有记录的价值。今年计划以《巴黎寻经》作为起始，记录我在2008年上半年在巴黎寻找过去一个世纪流向巴黎的毕摩经的过程，希望在夏天到来之前就能成稿。陆续可能纳入的主题还包括西南盐都的调查、洞经和“三讲”活动、寻找萨满等等过去五年间的学术旅行。
讲谈稿就是我的课程教案。目前比较成熟的包括中国艺术史和公共考古学两门课程。从几年前开始，我就萌生了出版讲义的愿望，但是，一直困扰我的问题是，如果需要推翻既往的体系，重新写作的话，这将是个浩大的工程。因为这不仅仅涉及到讲义结构，而且其中包含的众多具体问题都是他人所未言及的。所以，我想采用一个相对来说不那么系统化的写作方式，围绕一个中心大意，选取一些专题，构成十二讲到十八讲的规模。在具体的写作格式上，我在2009年年底曾经仔细思考过，认为采用正式文字加插入框文字是非常好的结构。从内容上看，插入框可以包括插图、文献和继续阅读书目，名词解释，引文等。中国艺术史上的小传统、信仰框架下的铜镜、性别认知下的刺绣、宫廷艺术等等都将依次完成。公共考古学内容则很可能与2010年秋季的课程相结合。
搜书帐是读书札记。我在2009年曾经设想坚持每周写一篇书评，不过无法坚持下来。我几乎天天都在读书，有的书大约用三、四个小时看完，有的则可能反反复复要看一、两个月，我希望能把阅读时的一些感想写下来。有的时候读新书，有的时候却是读旧书。有的时候读专书，有的时候仅仅只是读论文。因此，搜书帐不限于书文形式、不限于出版时间、不限于文本文字，不限于学术与否，也不考虑最终成文长短，而以记录触及自己心灵的那一点为要务。
这是我在新年里，以及以后很长一段时间，在学术写作之外愿意写的内容。